浙江省臺州市的天臺縣，因境內(nèi)天臺山而得名。古籍中曾這樣記載：“山有八重，四面如一”，“頂對三辰，當(dāng)牛女之分，上應(yīng)臺宿，故名天臺。”而本次項(xiàng)目所在的桐柏宮，即選址在“山有八重”的第二重，距第一重的人間凡界最近，正應(yīng)合了“山上之人”即為“仙”的描述。

        桐柏宮是中國道教南宗祖庭，新中國成立百廢待興之際，為解決天臺縣的用水問題，當(dāng)?shù)貨Q定興修桐柏水庫，至此，由孫權(quán)開創(chuàng)的千年名觀從此湮沒于水庫之底。如今，在原位置略向北偏東的方向，桐柏宮新址悄然復(fù)建，從前“仙或許知，人不能到”的地方，正逐漸敞露。

        復(fù)建基礎(chǔ)之上，KiKi建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所受邀參與桐柏宮方丈樓的設(shè)計(jì)。“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。”——道教中的方丈，意為仙人居所，與俗世有一定的距離，因此方丈樓被設(shè)定在整個(gè)院落建筑群的頂端，也是來訪者全程仰望并最終抵達(dá)之地。

        與相對肅穆的桐柏宮主殿、配殿及藏經(jīng)塔有所不同，方丈樓主要作為日常修習(xí)使用，如何在不脫離傳統(tǒng)制式的基礎(chǔ)之上，融入克制與空靈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，成為首先考慮的要點(diǎn)。初次來到場地，枕山環(huán)水的豐富景觀，道士規(guī)律有序的生活場景，使設(shè)計(jì)師以“內(nèi)在者”的感受，體會到一種純粹意義上的審美。“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，惟見于空”。設(shè)計(jì)師以道教之“空”為引，嘗試將其悅耳悅目，悅情悅意，悅志悅神的獨(dú)特審美觀，轉(zhuǎn)呈于空間之中，并使之承載了屈曲流轉(zhuǎn)，融渾自洽，萬物靜觀皆自得的生活態(tài)度。

        桐柏宮方丈樓共三層，主體結(jié)構(gòu)采用混凝土+杉木立柱，結(jié)合石墻與玻璃立面、長窗，自下而上過渡，從厚重變得輕盈。縱向延伸的立柱，無限接近天際，四個(gè)方位的屋頂，則如同漂浮在空中，恰好詮釋了由頂面到地面，仙界與人界之間的“空”。

        值得一提的是屋頂設(shè)計(jì)，它的造型被簡化，去除了傳統(tǒng)挑檐與裝飾；材料上使用灰瓦，與建筑群保持一致，但細(xì)節(jié)之處卻另有不同，例如瓦片下端的收口采用簡潔的鋼板，結(jié)合具有一定弧度的杉木天花，形成一個(gè)立體的楔形屋檐，起到避免強(qiáng)光直入的作用。屋檐下方，大面積的玻璃落地窗、窄長窗與頂部無縫銜接，營造出通透的效果。這些當(dāng)代設(shè)計(jì)語言，抽象的糅合了人們對事物的感知，以及宗教蘊(yùn)含的精神，表達(dá)了“超脫浮游”這一概念，把具有“脫離感”和“距離感”的身體經(jīng)驗(yàn)，巧妙轉(zhuǎn)化為“懸浮空明”的視覺效果。

        來者由一層進(jìn)入，透過圓形的天井，抬頭可見“方丈”二字。天井造型代表了中國古代“天圓地方”的哲學(xué)思想，同時(shí)隱含“天人合一”的觀點(diǎn)，辯證強(qiáng)調(diào)了自然的生命與意志性。

        拾級而上，來到視野開闊的觀景平臺，這里面朝桐柏水庫，遠(yuǎn)近有小山，在道教風(fēng)水中，近些的小山稱“案砂”，有如桌案；遠(yuǎn)些的則稱“朝砂”，似來朝拜。站在此處憑欄遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)山錯(cuò)落有致，近水環(huán)抱有情，令人神往陶醉。

        作為親近自然、靜心修煉的場地，這處觀景臺由玻璃圍欄組成，四方通透；其屋檐天花由長短不一的杉木依次排列，恰按八個(gè)方向逐漸匯至中心點(diǎn)，并有八個(gè)對應(yīng)的射燈作為照明使用，巧妙的回應(yīng)了道教的空間概念中“八方”所代表的“宇宙”。

        除了自然風(fēng)景之外，方丈樓的二層院落里，特別設(shè)置了流水、綠植、鐘鼓等人造景觀，打破了實(shí)用性建筑空間環(huán)境與自然天趣的對立。晨鐘暮鼓，水木靈盛，空間自成一派清新與活力。

        而這個(gè)景觀，也具有一定的溫度、光照調(diào)節(jié)功能。水池的設(shè)置，可減少一層樓板的熱負(fù)荷，中間的圓形天井則為內(nèi)部引入自然采光；當(dāng)南邊有風(fēng)拂過，水池能幫助降溫，清涼隨之散開，因此方丈樓的房間無需任何空調(diào)設(shè)備，即可保持良好的氣流循環(huán)效果。

        此外，方丈樓所使用的石材、木料等均取自當(dāng)?shù)兀勺鞠嗌润w現(xiàn)了人類對自然的逐步認(rèn)知，也在空間建造的過程中蘊(yùn)藏了人文情懷、綠色建筑的概念，達(dá)到了形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。

        歷史上的桐柏宮在最盛時(shí)期，有道士愈千人，接客可容千眾。復(fù)建后的選址也充分考慮了區(qū)位、環(huán)境、山水、人文等因素，擁有其獨(dú)特的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。正因如此，方丈樓的設(shè)計(jì)與建造，更像是一次對桐柏宮歷史、文化、風(fēng)情的追憶與重溯。在這份沉淀的鋪陳之下，KiKi建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所盡可能將自身對“空”的理解，對空間氛圍的體驗(yàn)，通過簡潔手法和在地材料，勾勒出空靜澄明的意向，傳遞給使用者與來訪者共同揣摩。

        KiKi建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所是一個(gè)開放包容的國際性團(tuán)隊(duì)，2013年由日本建筑師關(guān)佳彥Yoshihiko Seki與穐吉彩加Saika Akiyoshi創(chuàng)立，先后在日本東京、中國北京與上海設(shè)立辦公室并展開實(shí)踐。KiKi的日文發(fā)音釋義，是一種判斷審美與價(jià)值的敏銳直覺，意味著對各領(lǐng)域事物的精通、造詣和獨(dú)到見解。它啟發(fā)了KiKi建筑設(shè)計(jì)事務(wù)在創(chuàng)作時(shí)的抒情與邏輯——將外界感性經(jīng)驗(yàn)與自身知識體系相結(jié)合，內(nèi)化為和而不同的人文理念，繼而滲透至空間的精神、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、肌理等亦虛亦實(shí)的維度之中。

        KiKi建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所尊重不同文化、個(gè)體之間的獨(dú)立與融通。善于發(fā)覺客體的特質(zhì)，圍繞不同的意象關(guān)聯(lián)，見微而知著，將理性架構(gòu)轉(zhuǎn)化為空間邏輯，并以盈然的設(shè)計(jì)語言，完成對項(xiàng)目的特定敘事。當(dāng)言語與形式被淡化，簡潔純粹的視覺之下，實(shí)則暗含了豐富的價(jià)值表達(dá)。

        KiKi建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所的實(shí)踐遍及多個(gè)國家與城市，項(xiàng)目類型從建筑、室內(nèi)、造園、裝置到新媒體藝術(shù)等均有涉獵，包括文化及公益項(xiàng)目：泉州當(dāng)代美術(shù)館、敦煌莫高藝術(shù)學(xué)校、天臺山桐柏宮方丈樓；裝置與新媒體藝術(shù)：美國波士頓的一個(gè)休憩裝置“QUAD”、日本大分縣金鱗湖live演奏上的多媒體藝術(shù)“magma：即興音樂小說”；住宅項(xiàng)目：荒野中的房子_安納花園、留白的房子、神奈川土間之家等；辦公與展廳零售項(xiàng)目：光影回響_TW展廳、天同律所辦公空間、皇錦北京國貿(mào)店、神奈川空色和菓子店等。

關(guān)佳彥 Yoshihiko Seki

        關(guān)佳彥，出生于日本神奈川縣，芝浦工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)碩士，曾就職于英國倫敦的Studio Bednarski、日本東京的隈研吾建筑都市設(shè)計(jì)事務(wù)所，并擔(dān)任日本東京東洋大學(xué)講師至今，2013年創(chuàng)立KiKi建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。從神奈川、東京、倫敦、到北京與上海，多元文化下的生活經(jīng)歷，使他的思維路徑不斷拓寬，對事物的觀察與理解逐漸深入，這其中所觸發(fā)的感悟，被轉(zhuǎn)譯輸出至不同類別的項(xiàng)目實(shí)踐中。

        關(guān)佳彥獨(dú)有的敘事視角隱含于偶然與想象的背后。他以發(fā)覺細(xì)節(jié)見長，尋求每個(gè)建筑語境的原點(diǎn)，將情感捕捉與邏輯組合作為原點(diǎn)的延長線，提煉出符合客體特征的概念基調(diào)，令設(shè)計(jì)承載新的節(jié)奏序列與空間力量。這種觀念在代表作敦煌莫高藝術(shù)學(xué)校、荒野中的房子_安納花園、留白的房子、光影回響_TW展廳、神奈川土間之家、空色和菓子店等項(xiàng)目中均有體現(xiàn)，也是其回應(yīng)時(shí)代精神的特定表達(dá)。

穐吉彩加 Saika Akiyoshi

        穐吉彩加，出生于日本長崎縣，芝浦工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)碩士，曾就職于日本東京的堀內(nèi)秀人都市建筑研究所與日吉坂事務(wù)所，2013年創(chuàng)立KiKi建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。她在美國和日本成長并接受教育，不同國家的旅居生活，帶來多樣化的風(fēng)俗文化和意識形態(tài)，這些經(jīng)歷的交織與碰撞，成就了其個(gè)性中的開放、隨然。她時(shí)常站在“旁觀者”的角度看待事物，適度的“距離感”幫助她更加理性、客觀的處理問題，發(fā)掘微不可察之處，從而獲得面對設(shè)計(jì)時(shí)的一念靈機(jī)。